HOT ! 建仁寺派元管長 竹田益州自筆画賛「竹～葉々清風」掛軸　観翠庵初代家元祥山御書付 建仁寺派元管長 竹田益州自筆画賛「竹～葉々清風」掛軸 観翠庵初代家元

建仁寺派元管長 竹田益州自筆画賛「竹～葉々清風」掛軸 観翠庵初代家元。建仁寺派元管長 竹田益州自筆画賛「竹～葉々清風」掛軸。建仁寺派元管長 竹田益州自筆画賛「竹～葉々清風」掛軸。墨絵で竹を描き、賛「葉々清風」が添えられています。一行軸「松寿千年翠」 建仁寺派第八代管長 竹田益州師 筆 | 茶の湯道具。これは「葉々起清風」から抄出された有名な文句です。閑坐聴松風 天野一甫和尚 掛軸 専用ケース付き。箱は蓋表に『建仁益州老師筆 竹』蓋裏に『昭和庚戌冬　観翠庵（花押）』と三斎流観翠庵初代祥山にて極められています。(711Z365)茶道具掛軸 茶掛け 茶掛、書 掛け軸。＊庚戌・・・昭和45年(1970)軸先は福字染付となっております＊写真⑨。詩。全体に若干の巻きジワ・シミがございます。NARUTO 1番くじ 色紙 Ｃ賞 全種類。50年以上前の御染筆ですので、経年変化とお考え下さい。❤️芸術の秋‼️韓国の硯　鯉の動きのあるやさしい彫刻が珍しいステキな硯。極箱。サイン色紙。陶器軸。【骨董掛け軸】風景図 中国　唐時代 肉筆保證BD284A12-1。紙本。紅星牌⑤47cm×138cm100枚（2012製造年不明）。長さ124㎝　幅45.3㎝（表装を含む）『葉々清風』【読み】ようようせいふう【意味】＊葉々起清風より虚堂智愚が友人の旅立ちを見送る際に作った詩の一節、「相送りて門に当たれば脩竹有り、君が為に葉々清風を起こす」（旅立ちにあたって、門の近くの竹からも餞別代りに涼しい風が吹き送られて来る）に拠る。河井寛次郎〔仕事〕拓本覆刻 仕事のうた 巻物。自然と一体化して旧友との別れを惜しむ清々しい境地。【骨董掛け軸】風景図 中国　唐時代 肉筆保證 唐物唐本AK1019A10-3。▢竹田益州（たけだえきじゅう）明治29年(1896)～平成元年(1989)臨済僧。骨董市仕入れ品　中国清時代の掛軸　肉筆保証BD090A2-4。益州宗進(えきじゅうそうしん)　室号は金剛窟(こんごうくつ)。中国古掛け軸「得深稳意図　紙本」中国民間画家BD026A7-4。大分県に生まれる。岡田茂吉　明主様　「光」　直筆。昭和19年大徳寺塔頭大仙院に住する。蔵整理　中国時代の絵　激安骨董品　時代不明　掛け軸 BD056A2-3。同20年建仁僧堂の師家となり、雲衲の教育に専念する。ゲン　印箱。同29年建仁寺派７代管長に就任。整理品　中国唐時代の掛軸　激安骨董品　肉筆保証　 BD128A1-1。平成元年、世寿九十三をもって示寂。掛け軸　六字名号　山本真如　南無阿弥陀仏　桐箱付　一行書　仏具。▢森山祥山（もりやましょうざん）明治38年(1905)～不詳三斎流観翠庵初代家元。草薙寧々 ミニ色紙 51a。名～久太郎。掛軸　富岡鉄斎「詩経天保九如意図」　日本画　掛け軸。＊観翠庵森山祥山宗匠明治に入り、三斎流の道統は寺を離れて在家に移り、川津村久保田梅屋翁、次いで木村宗七翁、渡辺宗世翁と受け継がれてきました。【真筆】茶掛け 茶掛　白雲抱幽石◆大徳寺 塔頭雲林院 藤田寛道　共箱・タトウ箱付。宗世翁は観月庵に住して流儀の普及に努められ、晩年は境港に移られたが、その最晩年の門弟が観翠庵森山祥山宗匠であります。中原鄧州(南天棒)　書　合わせ箱　臨済宗の僧侶　書画、骨董品、美術品。観翠庵森山祥山宗匠は、三斎流再興の熱情に燃え、大徳寺高桐院に数年の間止宿して都の茶風を研究し、その後出雲市に観翠庵を営み子弟の薫育にあたりました。御朱印 掛け軸　南無阿弥陀仏　納経軸　和紙　仏教美術。観月庵十一世を継承したものの観月庵には入らず、一掌以来の三斎流の道統は出雲市に根をおろすことになりました。美品 掛け軸 前田宗源作「主人公」大徳寺 共箱 禅語 茶掛 年中掛け。三斎流九曜会ホームページより抜粋【参考文献】茶掛けの禅語辞典　淡交社三斎流九曜会ホームページ#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#画賛#御軸#茶道#裏千家#表千家#淡交会#古美術#竹田益州#建仁寺#三斎流#瀟酒#古美術#京都